有關於生存，去看看，胡蜂重複在冬初的土洞築巢；有關於移棲，去瞧瞧，畫眉從平原遷往森林避暑；有關於繁殖，去聞聞，蒲公英佔領荒野的白毛花果；有關於社群，去聽聽，早來的熊蟬叫聲淹沒平原。有關於自然學的精神，東方尚未復甦啊！蠹魚鑽過一排排史籍，留下思想的刪節號。

這更是一個家族的宿命，所以，嘶聲叫喊吧！小男孩，別跑過草原，請回頭看看母親的臉。我們還不到追念過去的年齡啊，夏天時海邊的白茅也還未盛開。

這時浪水滲雜著親潮自北方挾帶著另一種海味與各種蜉蝣物抵臨。隨著浪水一波波地湧起，時而巨吼著衝上沙灘，又緩緩地縮回深黯的海裏。沙丘寂寂正準備迎接寒流的入侵。水鳥經過秋末的遷徒完成後開始忙碌起來。有些也已趁著東北季風的末流追隨南去，留下來的則學習著適應避冬的海岸生活。

鳥人，這個看來十分詼諧，時常被人戲謔的新名詞就這樣誕生了。然而這個名詞的出現，背後的涵義卻十分深沉而重大。它，毋寧是代表著一個現代工業文明裏，大多數中產階級需要良好生活環境的指標，一個最普通的基準點。

我心裏想，你又不是生活在這裏的，憑什麼指責。心頭是這麼生氣，我還是婉轉的回答，告訴他因為這些問題，以所我們已有一個生態保育區的構想。這裏便可能成為臺灣第一個水鳥保育區。

高山，天空之島。正如海洋中的島嶼，它彷彿被無形的汪洋所環繞，因地形的孤立，自己發展出特殊的植物、動物與礦物族群。這些族群只能在某種限度的高海拔才能生存，只有這樣的區域族群才能興旺。再上升或再下降，都難以存活，轉而被其他物種所取代。

假若這種假設成立，雖然我們把淡水河搞得又髒又臭，這回卻是無心而間接的造福者。因為我們在新店、大漢兩條溪上游的伐林濫墾，雨季時導致大量泥土隨洪水而下，沉積於此。持這種看法的人，也以賞鳥人在此發現的時間為憑（最先有水鴨的記錄約在六、七年前）。

當我佇立在大安海灘，隔著一百公尺外的海潮，用望遠鏡面對這隻「黑鯨」時，想起牠們和我們共同的哺乳類動物的遠祖們，幾百萬年前已踏上各自不同的道路時，前面的距離好像一條歷史綿長的鴻溝，無法跨越。

想起248人逐漸凋零的邵族，有人說是平埔族，已經漢化的意思。我的朋友巴努憤怒地大喊：「我就是邵族人，誰說漢化了！」其實各族都同化了、資本主義化，漢人也一樣。這樣安慰自己，還是苦澀的。

十二年後的今天，因為籌建瑪家水庫，好茶村又將成為集水區而可能被淹沒的消息，再一次刺痛好茶的村民的心，代表著魯凱雕刻藝術的Lidaku（力大古）去年過世了；原鄉的石板屋日漸傾圯了；大量的年輕人到都市討生活；小孩的母語漸漸失落了……好茶村民警覺到魯凱僅存的文化不能再任其荒蕪。