「好茶」並不產茶，想反的，高高的檳榔樹整齊地站立在整個部落裡，魯凱族的好茶村，正是民國六十八年自Kochponjan社（舊好茶部落）遷移到淺山的新址。更早的時候，當貨幣開始突破舊好茶的小共產自給自足式經濟，加上林務機關征收族人賴以維生的耕地改種林木後，為了溫飽，族人必須馱五、六十公斤以上的木材遠涉水門，以換取地瓜果腹，「資本經濟」的重擔便開始壓彎了族人的脊椎。而八、九十年前，當日人目睹石板屋建築，發現女人頭戴花朵編織的帽子，男人頭插百合的魯凱族民，也不得不表讚嘆與崇敬——這正是好茶日夜夢迴的故鄉。

　　短短的十二年，Kochponjan在先祖頭目家系Kazakiran的Purarudam由一隻雲豹引路，最後停在Kachukulan（今舊好茶村蒲癸樹附近），他們認為這是神的安排。這樣的部落傳說也模糊不清了。甚至，「好茶小童工事件」也再度證實惡質的資本體系加害好茶村的事實。十二年後的今天，因為籌建瑪家水庫，好茶村又將成為集水區而可能被淹沒的消息，再一次刺痛好茶的村民的心，代表著魯凱雕刻藝術的Lidaku（力大古）去年過世了；原鄉的石板屋日漸傾圯了；大量的年輕人到都市討生活；小孩的母語漸漸失落了……好茶村民警覺到魯凱僅存的文化不能再任其荒蕪。村中老人與智者引頸向Kochaponjan社遠望，他們終於決定要——回家。回到舊好茶，重建舊好茶。

　　我們期待，在痛苦、困厄中播種的，必得果實。