任何人死亡我都會受到損傷，因為我與人類息息相關；所以不要去問喪鐘為誰而鳴，它為你而鳴。

——約翰‧鄧恩《突變所激發的誠念》

　　從前，羅馬被圍，守城將士不分黨派和階段，同仇敵愾，共赴國難。……麥考萊在一首詩裡著實渲染了「美好的昔日」這「情同兄弟」的表現。至於危機肇始以前和消失以後羅馬人「兄弟鬩於牆」的行徑，史家記得很清楚。

　　「非我族類，其心必異」，人之常情，也無可奈何。但正因為如此，每當有識之士發出世界大同、天下為公之類崇高的呼籲時我們會點頭稱是，儘管心裡嘀咕著這是可望不可即的理想——空想。

　　有一天孔門弟子司馬牛不知受了什麼刺激，鬧起情緒來，哀嘆每人都有兄弟，唯獨他沒有。同窗子夏聽了不以為然，開導他說只要行事肅重，待人誠敬，那麼「四海之內，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也！」兩千多年後蘇格蘭大詩人彭斯也祈求人類至終能實現自由、平等、博愛的烏托邦，那時候「全世界的人／都成為兄弟」。

　　按照鄧恩的說法，人不是島嶼，而是整個大陸的一部分；他不能遺世而獨立。島嶼和喪鐘的生動比喻加上鏗鏘的字句，無怪乎眾口傳誦，成為名言。由加利古柏、英格麗褒曼兩大天王巨星領銜主演的名片《戰地鐘聲》是根據海明威的小說改編的，書名《For Whom the Bell Tolls》（鐘為誰鳴）就是取自鄧恩的這段話。可惜小說本身已發出濃重的好萊塢氣味，俗不可耐，辜負了原典。

　　傳為蘇武所作的別詩有「四海皆兄弟，誰為行路人？！」二句，前句套用《論語》，後句極好，是rhetorical question，自問自答，筆法近似鄧恩。（鄧恩原文全篇的前頭冠以提綱性的警語：「現在為另一個人輕輕敲響的喪鐘告訴我：你必定會死。」）